从西游记看西方人无法理解的中国宗教观
时间:2016-11-05 来源:未知
《西游记》虽然是一部神魔小说，但里面却有许多关于吃的情节，让人觉得烟火气息十足。其中有一些吃的情节，给中国人留下了深刻的印象，几乎连不识字的人，都能讲的活灵活现。比如孙悟空偷吃蟠桃、喝醉了酒偷吃太上老君的金丹；比如那个根据《西游记》里人参果的故事编出来的歇后语：猪八戒吃人参果——不知什么味儿；还比如孙悟空师兄弟三个，在车迟国扮作三清，吃完供品，用尿做圣水，捉弄虎、鹿、羊三个妖精。
中国人烧香拜佛，但对神佛并没有什么特别的畏惧，能够长生不老的蟠桃、金丹、人参果，孙悟空就敢偷吃，更不要说假扮神仙捉弄妖怪了。一句话，中国人敬神，但并不畏惧，对中国人来说，宗教更像是生活中的调剂品，而不是神圣不可侵犯彰显身份与邻为壑的框架，中国人对宗教缺乏虔诚，精神偏于世俗。实际上，那些太把宗教信仰当回事的中国人，在同胞的眼里，更像是精神异常的病人，对他们的评价不高。
我觉得整部《西游记》里，有一个吃的情节容易被人忽视，但是，它却颇能体现出中国人的宗教观来，那就是第十三回，原文是这样的：
说话间，不觉的天色将晚。小的们排开桌凳，拿几盘烂熟虎肉，热腾腾的放在上面。伯钦请三藏权用，再另办饭。三藏合掌当胸道：“善哉！贫僧不瞒太保说，自出娘胎，就做和尚，更不晓得吃荤。”伯钦闻得此说，沉吟了半晌道：“长老，寒家历代以来，不晓得吃素；就是有些竹笋，采些木耳，寻些干菜，做些豆腐，也都是獐鹿虎豹的油煎，却无甚素处。有两眼锅灶，也都是油腻透了，这等奈何？反是我请长老的不是。”三藏道：“太保不必多心，请自受用。我贫僧就是三五日不吃饭，也可忍饿，只是不敢破了斋戒。”伯钦道：“倘或饿死，却如之何？”三藏道：“感得太保天恩，搭救出虎狼丛里，就是饿死，也强如喂虎。”
伯钦的母亲闻说，叫道：“孩儿不要与长老闲讲，我自有素物，可以管待。”伯钦道：“素物何来？”母亲道：“你莫管我，我自有素的。”叫媳妇将小锅取下，着火烧了油腻，刷了又刷，洗了又洗，却仍安在灶上。先烧半锅滚水别用；却又将些山地榆叶子，着水煎作茶汤，然后将些黄粱、粟米煮起饭来；又把些干菜煮熟。盛了两碗，拿出来铺在桌上。老母对着三藏道：“长老请斋。这是老身与儿妇亲自动手整理的些极洁极净的茶饭。”三藏下来谢了，方才上坐。那伯钦另设一处，铺排些没盐没酱的老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐狸肉、兔肉，点剁鹿肉干巴，满盘满碗的，陪着三藏吃斋。方坐下，心欲举箸，只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸，急起身立在旁边。三藏念不数句，却教“请斋”。伯钦道：“你是个念短头经的和尚？”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒。”伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。”
这一回写的是唐僧孤身一人走到双叉岭，结果遇到了老虎，差点被吃，万幸被山中的猎户刘伯钦所救。因为天色已晚，于是到刘伯钦家过夜。 刘伯钦招待唐僧吃饭，端上来的是热气腾腾的老虎肉，也不知道是不是刚打死的那只老虎。唐僧不吃，不是因为老虎是保护动物，而是因为佛教徒是不吃肉的。所以，刘伯钦准备的虎肉大餐唐僧无法享用。最终还是刘母出面，亲手做了一顿素斋，才没让唐僧饿肚子。
《西游记》的故事流传了几百年，我想，它里面包含的某些价值观，一定是得到了中国人的认同才能够流传这么久的。所以，这个吃的故事同样体现了中国人的宗教观。
佛教徒不吃肉，这是佛教的戒律，然而，刘伯钦给唐僧端上热气腾腾的烂熟虎肉时，唐僧并没有指着刘伯钦的鼻子大声咆哮“辱教”，然后洗个澡，杀死刘伯钦，做殉教者。当然，唐僧是打不过刘伯钦的，可他也没有腹诽暗地里画个圈圈诅咒刘伯钦。唐僧仅仅是合掌当胸道：“善哉！贫僧不瞒太保说，自出娘胎，就做和尚，更不晓得吃荤。”对方不知道自己不吃肉，不懂得佛教戒律，那就好好解释嘛，并没有觉得那是对自己的侮辱。当刘伯钦明白佛教徒不吃肉，感到为难时，唐僧说：“太保不必多心，请自受用。我贫僧就是三五日不吃饭，也可忍饿，只是不敢破了斋戒。”我是和尚，不能吃肉，没有素斋没关系，我饿两天也没事，你吃你的。
宗教信仰是用来律己，而不是律人的。这是中国人的宗教观。
刘伯钦的母亲把油腻的锅洗干净，做了素斋，唐僧并没有嫌弃刘伯钦的母亲不是佛教徒，做 出来的素斋不地道，也没有要求刘伯钦拿新的、从来没有用过的锅给自己做素斋。他接受了，而且还向刘伯钦的母亲、妻子道谢。
宗教信仰是自己的事情，别人没有义务照顾自己，如果被照顾了，那么，应该懂得感恩，向别人表达谢意。这是中国人的宗教观。
唐僧吃饭的时候，桌子上并不是他一个人，刘伯钦坐在一边陪着他吃。唐僧吃的是素斋，刘伯钦吃的是没盐没酱的老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐狸肉、兔肉，点剁鹿肉干巴，满盘满碗的。唐僧并没有指责刘伯钦，说他的肉味恶心，影响自己吃饭，对自己不尊重。而是不受干扰地按照平时的习惯，先合掌诵经，再开饭。
尊重是相互的，并不会因为信了教就高人一等。吃肉的，尽管吃肉，吃素的，尽管吃素。谁也不干涉谁，谁也不认为对方冒犯了自己。你尊重我，我也尊重你，不管信什么，和平共处。这是中国人的宗教观。
这种宗教观在现实生活中是怎么具体表现的呢？举例来说，大学里没有专门为佛教徒准备的佛教食堂、飞机火车上也没有为佛教徒提供经过佛协认证的素餐。然而，中国的佛教徒数量有两亿。他们不闹，也从来没有觉得自己拥有特权，除了极个别放生的奇葩，我们甚至感受不到他们的存在。这就是中国人的宗教观。
